我在一人做大佬_第83章 善逝 首页

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   第83章 善逝 (第2/2页)

括地代表佛的十种功德威力。也许有人会问:佛为何有这么多称号?答:因为佛的法身功德无量,故其号实亦无量,这十号亦是检其要者,略而称之而己。佛的十号是

    「如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊」。

    为什么说道这些就是因为眼前的这个悟假和尚,在华夏大地上从来不缺佛门弟子,也不缺名寺古刹。

    但是在众多修佛之人中,能够获得十大佛号的寥寥无几,但是唯有一门例外,就是方丈山,此方丈山却不是海外仙山的方丈山。

    这是一个称号,但是无一人会小瞧这方丈山,自唐以来,当时佛门中的十大称号都有一个是属于方丈山的。

    “悟假法师,倒是不知您如今是和称呼?否则不是让我们这些小辈不识高人了?”徐风待悟假法师落座后问道。

    “谈不上高人,如今只是一个善逝罢了。”

    悟假和尚此言一出,不仅徐风惊讶,就连赵晨阳也呆住了,沈家这么多年得情报网可不是假的,对于佛门还是知晓一二的,何况这十大称号,哪一个不是惊艳才绝之辈。

    「善逝」之梵文为「修伽陀」Sugata其义为好去。

    「逝」为逝去之意;善逝义指如来离去此世问时,为入于涅盘法性,故其离去为善境界。

    大智度论云:「好去者,于种种诸深三摩提、无量诸大智慧中去。」

    反之,众生报尽命终离去之后,多半还是回到六道之中,盲盲目目、糊里胡涂地

    轮转不息,受苦无尽,故称不善逝。又,佛如来所证的境界是「乘真如法性而逝」,因为真如法性为至善之境,故称为「善逝」。

    「善逝」这个名号,恰与佛的第一个尊号「如来」成为一对。

    「如来」指佛来此世间之真实相状,「善逝」则指佛离此世问之真实相状!一来一去:「如来」是指虽无来而现有来,以乘真如之性而来,故实无来;「善逝」是乘真如之性而去,而实无去。

    因此,「如来」与;接着,「明」是,而佛于自修及化「善逝」之实义为:来而无来,无来而来;去而无去,无去而去。

    有人问:佛涅盘后,生为众生的我们应如何处?佛为何如此不慈悲要入涅盘,

    为何不度众生,舍众生而去?问这些问题的人,之所以有此种种疑问,是因为不了解佛实乃乘真如之性而去,

    以乘真如之性故,而实无去;故不应言佛实有去,佛实有入涅盘。

    若了此深义,则知佛实常住,永无涅盘故(亦即:「佛常在你身边」)。

    简言之,「如来」与「善逝」这一对圣号,其精义即是「无来无去」,以第一义谛言之,不但佛身是不来不去,不生不灭,乃至一切法亦复如是无来无去、不生不灭,究竟同于「如来」之性,同于「善逝」之性,同于真如之性!以皆真如所现故。

    “那不知前辈此次可是有何事?”

    徐风最怕打交道的就是佛门中人,毕竟因果之道和佛门中人比起来还真是自愧不如。

    悟假和尚笑眯眯的看着赵晨星说道

    “如今我也离功德圆满不远了,只是还未找到缘分合适的弟子,只能依靠这佛宝寻人了。”

    徐风看了一眼赵晨星和他身上的袈裟心中已经了然,不得赞叹赵晨星的好运气。

    不过,看那小子之前的态度,怕是悟假大师这事到底能不能成功还得另说。

    不是有那么一句话:彼之蜜糖我之砒霜。

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